作者 张国强

中国有句老话叫：“三里一土地，十里一城隍，家家都供灶王爷。”在人们的思想潜意识中处处都有神仙，门神、日游神、夜游神、五路财神，还不包括游走在民间各路散仙。世人常说“举头三尺有神明，人可欺，天不可欺”虽说是一句通俗语，也具有警示作用，也说明神仙无处不在的理念已然深入人心。

在历史上，最早被称为土地爷的是汉代秣陵的蒋子文，《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秣陵（今南京）尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山（即今紫金山）。”在神界，土地神的地位是比较低的，但人们并没有因为土地神地位低而不信他。毫不夸张的讲，哪里有人就会有土地庙。

土地庙（又称福德庙、伯公庙），是中国民间自发建立用于供奉土地神的小型建筑。唐朝贞观年间有个叫张福德的人自幼聪颖孝顺，为官清廉正直，不贪不纵，体恤百姓之疾苦，做了许多善事。他去世后，百姓为了纪念他的功德，用四块大石头围成小屋供奉他的牌位，并尊称其为“土地公”。相传明朝开国皇帝朱元璋就出生在土地庙中，因而后来朱元璋大肆兴建土地庙。在1949年以前，土地庙在中国民间信仰中地位崇高，甚至被视为“四旧”，大部分被捣毁。然而，随着改革开放和信仰自由，自1980年代以来，一股建设土地庙的浪潮逐渐兴起。

人们很奇怪供奉的土地公的庙小只能在山间村野田间地头看到，相传有一年，玉皇大帝按例巡视人间时，被人间的繁华所吸引，竟然流连忘返，眼看着天色将明，公鸡就要打鸣了。玉帝却还是没有返回天庭的意思。为了饱览人间美景，玉帝便叫来土地，让他通知公鸡推迟两个时辰报晓。土地爷接旨后，却有些为难。四方乡民之所以跪拜祭祀自己，就是祈求自己保佑他们四季平安，五谷丰登。我怎能谎报时辰，扰乱百姓的生活呢？最后，土地爷毅然决然地违抗了玉帝命令，让各家各户的公鸡正常打鸣。违抗旨意，搅扰了玉帝的好心情。玉帝勃然大怒，罚土地永远往在乡间村道中，享受粗茶淡饭。

宁可自己受罚，也不打扰百姓。此事传开后，老百姓更加敬重土地爷，每年农历二月初二（古时为立春后第五个戊日），被认为是土地公任职日或生日，百姓们都会到庙里或家里烧香拜拜，祈求土地公保佑平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、家庭幸福。只不过是土地管神农村，而城隍神管市镇，各有分工，也各司有责。“城”，是用土筑起来的高墙，起着防御作用，内为城，外为郭，李白《送友人》中 “青山横北郭，白水绕东城” 便是明证。“隍”，左边 “阜” 指土堆、土山，右边 “皇” 代表大批人马所跟随的王者，合起来最初指王者率领大批人马建造的城墙，后来词义转变为无水的护城壕。城隍产生于古代祭祀，后经道教演衍，变成了地方的守护神。班固《两都赋序》：京师修宫室，浚城隍。祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典，元代封之为佑圣王。明代大封天下城隍爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。依明朝官方“城隍阶级封号”的说法：京师城隍（王爵，福明灵王）；都城隍（公爵，明灵公）掌管省；府城隍（公爵，威灵公）掌管府；州城隍（侯爵，灵佑侯）掌管州；县城隍（伯爵，县佑伯）掌管县。

因此来说，在古代只要有城池的地方，就会建有城隍庙，城隍庙源于腊祭八神之一的“堤”，所谓的“堤”指的就是护城河，所以最早的城隍不是神，后来演变成“水庸神”，也就是护城沟渠神，再后来逐渐演变为城郊的守护神。有文字记载大约在公元239年前，民间便有城隍庙的出现了，这时的城隍被规定为：神鬼世界中的一城之主，道教把城隍当做“剪恶除凶， 护国保邦”之神，能应人所请，可保护民间五谷丰登。据记载，我国最早出现祭拜城隍爷的事情可以追溯到先秦时期。当时人们认为城隍爷是国家的守护神，尤其是统治者。而在先秦时期出现的“水庸”祭祀就是最好的象征。在历史发展过程中，信奉城隍爷的信众越来越多，直到明朝发展到巅峰。统治者下令各州县必须学习仿造，每个地区都必须有一座城隍庙。

清钱泳《履园丛话》载：“城隍神之灵显，且各立名字，如汉之纪信、彭越、萧何、灌婴、张骞之类，不一而足。即《祀典》所云“凡御灾捍患、有功德于民，则祀之”之意也。”凡御灾捍患，有功德于民的，均可成为城隍神。大约到了宋代城隍被人格化，大多将殉国而死的将士封为本城城隍，所以各地供奉的城隍爷爷也有所不同。到了明太祖时，下令都、府、州、县皆立城隍庙，小于县的没有城隍庙。城隍庙里的神像在这个时期有了改变，正殿之中祀奉城隍爷爷，两边为八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等。

《聊斋志异》的开篇第一章就是《考城隍》，说的是秀才宋焘在阴曹地府考取城隍职位的故事。城隍似乎就是个考公的编制，有品德和学问的考取了就可以当城隍。各地的城隍神大多如此，每个城市都会找到对城市的建设有巨大贡献的人。例如,北京的城隍神是明代正直官员杨椒山，他因为弹劾权臣严嵩，被投入大牢，最终被害。百姓敬仰他的正直无私，将他尊奉为北京城隍，认为他在阴间也能继续主持公道。杭州的民族英雄城隍文天祥，南宋末年，文天祥力抗元朝，最终被俘，坚决不投降。他的正气诗《正气歌》流传千古。百姓为了纪念他的忠诚，将他供奉为杭州城隍。郑州的忠烈城隍纪信，纪信是汉朝大将，为了掩护刘邦突围，他假扮刘邦，引诱项羽，最终被烧死。郑州百姓为了纪念他的忠义，将他立为城隍神发展，对民生福祉的改善起到重大作用，将此人奉为城隍神。

宋赵与时《宾退录》载：“（城隍神称谓）温州富俗侯，处州仙都侯，临安府钱塘县安邑侯，临安县霸国侯王，兴国军（兴国军，治永兴县，今湖北阳新县）高陵王，筠州新昌盐城王，浑州定湘王，泉州明烈王，潼川兴元安平将军，汉州彭州安福将军，邛州大邑县安静神，广州羊城使者之类，皆莫究其所以也。”按说每个城市有一个城隍神就可以了,但很多城市的城隍神非止一人。例如：上海城隍庙始建于明代永乐年间（1403-1424）距今有600年的历史，供奉的城隍神，前殿为西汉大将军霍光，正殿供奉的是元末明初上海乡贤秦裕伯。到了清朝，第一次鸦片战争中，江南提督陈化成为抵御英军战死吴淞口，他的塑像文革前曾供奉于城隍庙霍光神背壁之后，故有上海“一庙三城隍”之说。

第一到武汉长春观路过城隍庙没进去是怕收门票，远远地隔着防护栏往里瞄武汉的城隍庙只有一个大殿，了一眼，第二次参观长春观后抱着不到黄河不死心的决心想去看看。进入洞天福地大门首先看到城隍庙的外墙上雕塑着丘处机和慈航道人的金色画像，在夕阳的照射下熠熠生辉。

武汉城隍庙（原为武昌城隍庙）有着丰富的历史和文化背景，反映了中国传统宗教信仰、建筑艺术和社会发展的多个方面。位于武汉市武昌区大东门长春观西侧，京广铁路以南，紧临中山路，为长春观景区的一部分，是武汉市唯一的城隍庙，最初在东晋时期，这里是征西将军庾亮创办的官学所在地。宋熙宁年间，儒学迁建后改建为城隍庙。武汉原有的城隍庙建在蛇山南麓，明洪武二年开始建造，后几经毁建，1920年后就完全消失了。

明洪武三年（1370年）由知县孟吉重建。清顺治六年（1649年）和光绪年间多次重修，经历了太平天国时期的破坏和抗日战争期间的占领。1949年后，曾作为政府办公地点和文化机构场所，1984年被列为市级文物保护单位。现在的城隍庙在长春观附近，以前是个洗浴中心，于2014年开始改建，2016年元月建成开放。建成后的城隍庙集礼拜、祭祀、祈福消灾于一体，不仅是宗教场所，更是城市历史和文化的重要载体。其建筑风格和历史变迁反映了不同时期的社会、政治和文化背景。武汉城隍庙的前身是武昌城隍庙始建于南朝时宋孝武帝时期，是夏口城（也称郢州、郢城）的附属城隍庙。明神宗朱翊钧将岳飞封为＂武圣帝君＂，武昌城隍庙就将岳飞供奉为城隍爷。清代武昌城隍庙的殿前有一副古联：＂正邪自古同冰炭，毁誉如今判伪真＂。武昌城隍庙是明清时期楚地最大、最雄伟的城隍庙。

武昌城隍庙明朝时期得帝赐御龙袍，护佑楚地百姓免受旱、涝、风、虫、兽灾之苦，因此两次受到朝廷敕封。而全省其他州县的城隍庙却无此殊荣。是为＂荆楚第一＂、＂二湖无双＂。如今城隍庙建成好多年，知道它的人还真不太多。与一墙之隔香火鼎盛的长春观相比简直是天壤之别，这里城隍庙却香火寥寥，无人问津。

武汉城隍庙救苦殿供奉的太乙救苦天尊两边是抽签祈福墙，太乙救苦天尊简称太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，有称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等。在道教中具有崇高地位，其一般形象为头戴冕旒，身着朝服，端坐于七宝芳骞林中的九色莲花宝座，周围有九头狮簇拥宝座。天上环绕九色神光，放射出万丈光芒。在《青玄济炼铁罐施食全集》记载:"身骑九头狮子，寻轿兵手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。"根据《太乙救苦护身妙经》里面记载，太乙救苦天尊可化身于天地人三界，在天居于东方常乐净土，在地狱拔度普济亡魂，在人间则寻声赴感救苦众生。

武汉城隍庙主要供奉的城隍爷是岳飞，岳飞（1103一1142）字鹏举，汉族，宋相州人。南宋著名军事家、战略家、抗金名将、民族英雄。《宋史》对岳飞评价非常之高，其文曰：＂西汉而下，若韩（信）、彭（越）、绛（周勃）、灌（婴）之为将，求其文武全器，仁智并施，如宋岳飞者，一代岂多见哉！＂明神宗万历年间，将岳飞御封为武圣帝君。

说起岳飞与武汉的渊源：岳飞生前被封“武昌郡开国公”，死后被追封为“鄂王”。可见岳飞与湖北、武汉渊源之深。岳飞曾在武昌驻军七年，岳家军的司令部在武昌驻军期间，带兵北伐，立下赫赫战功。当时的武汉是岳家军驻扎的大本营和北伐基地，也是岳飞指挥抗金的帅府所在地。最大的岳王庙曾坐落武昌，武昌才是历史上的＂岳家军＂大本营。史料记载，岳飞从鄂州（今武昌）出发进行了4次北伐，他32岁时被封＂鄂国公＂，后被追谥武穆。南宋宁宗时又被追封为＂鄂王＂，这是岳飞的最高封号。岳飞从31岁至38岁在武昌度过，他在武昌东湖边的这7年，正是他创下丰功伟绩的黄金岁月。绍兴四年（公元1134年），岳飞出兵收复襄阳六州驻鄂州时写下留芳千古的名诗《满江红·登黄鹤楼有感》。

武汉城隍庙，这座承载着历史记忆与文化传承的古老庙宇，宛如一幅绚丽多彩的时光画卷，在岁月的长河中熠熠生辉。它是城市的根，是文化的魂，无论时光如何流转，它都将永远铭刻在人们的心中，成为人们追寻历史、感受传统的精神家园。

值班总编辑    贺文生